端午節(jié)真的不可以互道快樂嗎？

端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。

據(jù)《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”。

端午節(jié)起源于中國，最初為古代百越地區(qū)（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日。后因戰(zhàn)國時期的楚國（今湖北）詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統(tǒng)治者為樹立忠君愛國標簽將端午作為紀念屈原的節(jié)日。

部分地區(qū)也有紀念伍子胥、曹娥等說法。

雖起源于祭祀活動，但是端午節(jié)依舊是個可以慶祝的快樂節(jié)日，在端午節(jié)互道"端午節(jié)快樂"是一直以來的傳統(tǒng)。

但是因為端午節(jié)的起源問題，很多人對端午節(jié)的祝福語產(chǎn)生了分歧。

近年來網(wǎng)絡(luò)和微信朋友圈里瘋傳說，端午節(jié)是個祭祀節(jié)日，五月初五是個悲壯的日子，是后人祭祀先人的日子，所以不可以互道快樂，因而提出“端午節(jié)安康”這個新說辭。

但是，這是否就符合端午節(jié)的傳統(tǒng)了呢？

關(guān)于端午節(jié)的祝福語，大部分民俗學家認為，是先有端午節(jié)日之后，才將屈原等歷史人物紀念附著在節(jié)日上，賦予節(jié)日以其他意義，但這些意義也只是端午節(jié)其中的一部分。端午節(jié)設(shè)立初衷就是一個歡樂的節(jié)日。

端午節(jié)因賦予有祭祀成分而不能互道"快樂"，是對中國文化缺乏認知的說法，它還窄化了端午節(jié)的形式和內(nèi)容。流傳的端午節(jié)不能互祝"快樂"、只能互送"安康"，只是噱頭罷了，并無依據(jù)。

同時許多古人的詩詞都描繪了端午節(jié)喜氣洋洋的節(jié)日氣氛，如唐玄宗李隆基《端午三殿宴群臣并序》中寫“嘆節(jié)氣之循環(huán)，美君臣之相樂”。此外，古代端午節(jié)時熱鬧的龍舟表演，歡樂的美食宴會，都是慶賀佳節(jié)的體現(xiàn)。

端午節(jié)在歷史發(fā)展過程中被附加了很多帶有傾向性的東西，比如說屈原投江這種悲壯的情節(jié)，這是當時的掌權(quán)者希望這種愛國意識內(nèi)化在人們心里，而現(xiàn)代社會過于強化這些東西并沒有太大的意義。

中國傳統(tǒng)文化融于日常生活中，與我們息息相關(guān)，而傳統(tǒng)節(jié)日作為中國文化的一個重要組成部分，其好的演變和發(fā)展方向是對傳統(tǒng)文化的新解讀。

同時建筑也屬于傳統(tǒng)文化的一部分，建筑的創(chuàng)新設(shè)計和匠筑也是對文化的新解讀。德潤·香山府的設(shè)計源于中國傳統(tǒng)文化，但不局限于傳統(tǒng)文化的復(fù)制，就是對文化的新解讀。

德潤·香山府秉承中國傳統(tǒng)文化底蘊，引濃郁中國文化為根基，引用傳統(tǒng)中式建筑中的元素，創(chuàng)新設(shè)計；突出中式美學，詮釋古典中式空間，尊重文化，竭力打造出真正的“新中式”洋房。

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